2017年高考语文试卷（天津）（空白卷）

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2017 年天津市高考语文试卷

一、（12 分）

1．（3分）下列词语中加点字的字音和字形，全都正确的一项是（　　）

A．追溯（sù）隽（jùn）永忙不迭（dié）返璞（pú）归真

B．信笺（qiān）洗漱（shù）一溜（liù）烟恪（kè）守不渝

C．收敛（liǎn）蕴藉（jiè）一刹（chà）那敷衍塞（sè）责

D．整饬（chì）框（kuàng）架肇（zhào）事者心无旁鹜（wù）

2．（3分）依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是（　　）

大多数人的_____中，真与美并不是一回事，尤其是文艺复兴以后，美成为人文素养中

的主要_____，真与美就_____了。这并不是说真与美是对立的，而是把美的价值提高，

达到与真_____的程度。

A．观点内含劳燕分飞同日而语

B．观念涵义天南海北平分秋色

C．理念涵养南辕北辙相提并论

D．心目内涵分道扬镳分庭抗礼

3．（3分）下列各句中没有语病的一句是（　　）

A．为迎办第十三届全国运动会，市容园林系统集中力量营造整洁有序、大气靓丽、优

质宜居的城市形象。

B．随着厂商陆续推出新车型，消费者又再次将目光聚焦到新能源车上，不少新能源车

的增长在 15%到30%左右。

C．河道综合治理工程完成后，将为尽早实现京津冀北运河全线通航打好基础，并将成

为北运河的一个重要旅游节点。

D．当人类信息以指数级别爆炸式增长时，我们需要能深度学习的人工智能为我们提供

协助，帮助我们让生活更加便捷轻松。

4．（3分）下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（　　）

A．中国的干支纪年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、

戌、亥．

B．韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六

种学问和技能．

C．古代以山之南、水之北为阳，山之北、水之南为阴，如衡阳在衡山之南，江阴在长

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江之南．

D．土地孕育五谷，五谷之长为稷，古代帝王对土神“社”和谷神“稷”进行祭祀，后

世以“社稷”代称国家．

二、（9分）

5．（9分）阅读下面的文字，完成各题。

人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种

办法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的

变化。什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些

变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。

时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、

计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，

太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，

用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前 11 世纪，已

经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明，大约是13 世纪下半叶的

事情了。

协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法。世界现行历

法最为普遍的有：以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历，我国当今

使用的公历就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质

上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的；还有以月球围绕地球旋转周期为参照

物的太阴历或称阴历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和

太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。

这样说来，我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。

我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合

历而确立的。这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。正像我们对光华照人的

月亮以及太阳倍感亲切一样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依

恋。

为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一

年365 天平分为 24 等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四

节气的时间标识制度。在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安

著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的“物候”作

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为标志，即二十四节气七十二物候。我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以

及人体功能的状态和变化都反映出来了，而且相当准确：雨水，草木萌动；立秋，凉风

至等。这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认

知，相当科学。

以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法

和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、

互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度

就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。

（刘魁立《中国人的时间制度》，有删改）

（1）下列理解与原文不相符的一项是　　

A．“阴历”也称“农历”“旧历”，即我国自夏代开始使用的“夏历”，是以月球围

绕地球旋转周期为参照物的太阴历。

B．从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照物，

人们测定和标识时间的方法不断改进。

C．端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为依据而确立的，是我

们民俗传统的一部分。

D．二十四节气都有明显的物候标志，作为一种时间标识制度，它有利于人们的农业生

产和日常生活。

（2）下列对“时间制度”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是　　

A．各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程，公共时间制度的实

施靠各国特定的历法协调和规范。

B．历法是时间制度的重要内容，根据参照物的不同，世界上目前普遍分为太阳历或阳

历、太阴历或阴历、阴阳合历三种。

C．作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在某些历史时期某些节气有不同的名称，

这种情况在《淮南子》中已有记载。

D．时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程，中国人合并使用，

构成生产生活节律和节日体系的背景。

（3）下列理解和推断，与原文内容相符的一项是　　

A．为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描

述物质运动或事件发生过程的参数。

B．阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据，这是因为我国的传统节日有的依据太阳

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2017年天津市高考语文试卷一、（12分）1．（3分）下列词语中加点字的字音和字形，全都正确的一项是（　　）A．追溯（sù）隽（jùn）永忙不迭（dié）返璞（pú）归真B．信笺（qiān）洗漱（shù）一溜（liù）烟恪（kè）守不渝C．收敛（liǎn）蕴藉（jiè）一刹（chà）那敷衍塞（sè）责D．整饬（chì）框（kuàng）架肇（zhào）事者心无旁鹜（wù）2．（3分）依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是（　　）大多数人的_____中，真与美并不是一回事，尤其是文艺复兴以后，美成为人文素养中的主要_____，真与美就_____了。这并不是说真与美是对立的，而是把美的价值提高...

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